Pentecoste: il rischio di una fede immobile

La Pentecoste non arriva su uomini lontani da Dio. Arriva su discepoli che hanno già creduto, già seguito Gesù, già visto il Risorto. Ed è forse questo il dato più inquietante della festa che celebriamo: si può essere dentro la fede e non essere ancora mossi dallo Spirito. Si può conoscere il Vangelo, pregare, servire… e restare interiormente fermi.

La Pasqua è già accaduta. Eppure negli apostoli qualcosa ancora non si è acceso. Non manca la verità. Manca il movimento. È qui che la Pentecoste smette di essere un ricordo liturgico e diventa una domanda per ciascuno di noi: che cosa, nella nostra vita, si è fermato?

La Sequenza di Pentecoste contiene una delle invocazioni più profonde della liturgia: “Piega ciò che è rigido”. Perché la rigidità non è forza spirituale. È spesso una vita che ha smesso di lasciarsi sorprendere. È quando nulla riesce più davvero a toccarci: né una parola del Vangelo, né una relazione, né persino Dio.

Il vero dramma spirituale non è soltanto il peccato. È quando non ci aspettiamo più niente da Dio. Per questo negli Atti degli Apostoli lo Spirito si manifesta come vento. Il vento non si vede e non si controlla. Ma quando passa, qualcosa si muove. E infatti il primo effetto della Pentecoste è semplice: gli apostoli escono.

Lo Spirito Santo è la presenza di Dio che rimette in movimento ciò che dentro di noi si era fermato.

Anche Paolo, nella seconda lettura, insiste su un punto decisivo: “Vi sono diversi carismi, ma uno solo è lo Spirito”. Il segno dello Spirito non è l’uniformità, ma la comunione. È la possibilità di stare insieme senza trasformare l’altro in un avversario. Per questo il Vangelo di Giovanni parla dello Spirito come di una presenza interiore: non soltanto accanto ai discepoli, ma dentro di loro. Lo Spirito non è un’idea su Dio. È Dio che abita l’uomo e lo rende di nuovo vivo.

“Riscalda ciò che è gelido”, continua la Sequenza. Ci sono vite che non sono cattive. Sono spente. Hanno perso desiderio, attesa, slancio. E lo Spirito non viene ad aggiungere emozione religiosa. Viene a riaccendere la vita.

Forse allora la Pentecoste non ci chiede anzitutto se crediamo. Ci chiede qualcosa di più profondo: siamo ancora disponibili a lasciarci muovere?

Perché il rischio più grande della fede non è perdere Dio.

È abituarsi a Lui.